 |
 |
|
|
|
|
|
24 08 2006, 08:38 AM
|
#41 | |
|
( عضو متميز ) 
|
رد: القرية والتغير الاجتماعي
بعد التصفح السريع لبعض من صفحات ماضينا القريب نستطيع أن نستخلص أن المنطقة كانت تعيش ظروف معيشية قاسية ، و عزلة نسبية واضحة ، جعلت للقبيلة استقلالية شبه كاملة، وللجماعة سيادة مطلقة ، من تشريع وتنفيذ ورقابة وقضاء.
وفي ظل هذا الواقع، كانت حياتهم حياة حرب في أغلب الأوقات ، حتى كأنهم تربوا في رحم الحرب ، وولدوا مع السلاح، والدليل على ذلك كثرة الحصون والقلاع ، وقصائد الفخر والمدح. وكان السلاح جزء أساسي ليس من شخصية الرجل فحسب، بل من لباسه وهيئته ، ومن تخلى عنه وصم بأنه (شبيه المرأة) . ولقد كان المجتمع يعلي من شأن الشجاعة ، ويجلها كثيرا، ويربي الأفراد على أن يكونوا كلهم جنودا على أهبة الاستعداد عند كل هيعة حرب ، " وحزة فتنة" وفي غياب شبه تام لأحكام الشريعة، اختلط الدين بالخرافة، والسنة بالبدعة، وبرزت بعض مظاهر التصوف القادم عن طريق الحج اليمني ، ووجدت الأحكام العرفية، و"الشدات" المحلية لضبط وتيرة الحياة اليومية ، والتخفيف من سيادة قانون الغاب، الذي يعتبر فيه " قضام الروس" من أسباب فخر القبيلة وفي ظل هذه الظروف أيضا، أصبح الارتباط بالأرض يصل إلى حد القداسة ، فهي تراث الأجداد ، ومصدر الرزق الرئيسي، وسلم الرقي الاجتماعي ، مما يجعل النفس ترخص في سبيل حمايتها، والحفاظ عليها. وكان العمل الزراعي من أهم الأعمال وأجلها قدرا ، مما جعل تنمية اليد العاملة من خلال تعدد الزوجات خيارا استراتيجيا لكل رجل ، وتدريبها على مهارات الزراعة واجبا اجتماعيا لا بديل عنه. لكنهم رغم هذه الضر وف المعيشية الصعبة إلا أن للكرم عندهم قيمة كبيرة، ومكانة سامية ، تتسامى مع قيمة الشجاعة والفتك.، "وخدمة الجماعة " في الذروة من الاحترام حيث تتضاءل بجانبها المصلحة الشخصية ، واحترام الصغير للكبير يرضعه الطفل مع حليب أمه ، والتكاتف الاجتماعي فطري ، والبساطة واقع معاش. اما المرأة فكانت خاضعة لسلطة الرجل المطلقة ، وإلا أصبحت " مطلقة" ، وفي الغالب، ليس لها من الأمر شيء "فهن ناقصات عقل ودين" ، ومسؤوليتها تنحصر بين أداء الخدمة ، وإنجاب الأولاد. وتحت ضغط الواقع المعيشي الصعب، تغولت السيادة الجماعية حتى طغت على حقوق الفرد ، مما جعل الإنسان خاضعا مستسلما لسلطة الجماعة، مفروضا عليه نمط واحد في الحياة ، يعيش في إطاره ، وتتحدد من خلاله علاقاته، ومن ثم مستقبله ونهايته ، وأصبح أمام الفرد إما أن يطيع الجماعة في غيهم ورشدهم ، وإلا نبذ وقوطع وحورب. ولذلك كانت شخصية الإنسان في ذلك الوقت ،تنصب في قالب يتميز بالصلابة والجمود ، وسلوكه الفردي يتميز بالإحجام، ويخبوا في نفسه توقد الإبداع، لكنه يبقى فردا فاعلا في كل المهمات التي توكل إليه من قبل الجماعة. وباختصارإنه "فرد يستخدم كل قدراته الجسمانية بتفوق تام، ولكنه لا يجد الفرصة لاستخدام قدراته العقلية بنفس المستوى". وبإلقاء نظرة علوية شاملة نستطيع أن نقول وبكل اطمئنان أن المجتمع القبلي في ذلك الوقت كان مجتمعا تسلطيا شموليا بكل ما تعنيه الكلمة، وأصبحت المواهب الفردية فيه ضائعة أو زائغة لم ينتفع بها ولم توجه التوجيه الصحيح ، فقد تحولت الشجاعة فتكا وهمجية، والجود تبذيرا وإسرافا ، والجمود أصالة، والصدق هبالة والذكاء خديعة ولهذا السبب فقد عاشت قبائل غامد وزهران في فوضى عادت بهم إلى الجاهلية الأولى ، وانتشر الجوع والخوف والظلم تحت شعارات " حماية الديرة"، " وشور الجماعة". أستمر هذا الوضع على حاله من التردي والسؤ حتى انتهت هذه الفترة مع دخول القبيلتين تحت مظلة الحكم السعودي وكان ذلك في حدود سنة 1338هجرية. يتبع....... |
|
|
|
|
25 08 2006, 06:16 PM
|
#43 | |
|
فايق سعيد آل ضرمان
|
رد: القرية والتغير الاجتماعي
يعن كانت غامد وزهران أول من طبق نظام الرأس مالية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:)
|
|
الجميع يجتهد في تبريق مسميات الدنيا دكتور.... مهندس..... تاجر..... ونسبنا تصنيف أنفسنا في الآخرة القائمون...الراكعون.....الساجدون اللهم أجعلني وأحبائي معهم
|
|
26 08 2006, 06:53 PM
|
#44 | |
|
( عضو متميز )
|
رد: القرية والتغير الاجتماعي
بدأت رياح التغيير القادمة من الشرق تحدث شروخا في جدار " القبيلة" المتماسك، ولقد حاولت الفئات المتوجسة من التغيير مقاومته حتى بالطرق الحربية، ولكن "مبدل الملوك" سبحانه وتعالى جعل قوة الرياح أعتى من أن تقاوم، حيث تسربت داخل "جدران القبيلة " محدثة دوامات متعددة ساعدت على تسارع انهيار ما تبقى من البناء المحكم منذ قرون.
فانهارت "مشيخة الشمل" لكل من قبيلتي غامد وزهران، وتنافس أعيان القبائل الخارجين عنها بعد تردد في تقبل الوضع الجديد ، وقام أغلبيتهم ليس بالتصالح مع الواقع الجديد بل بدعمه ومساندته ماديا ومعنويا. لقد كانت رياح التغيير تلك زلزالا حقيقيا في النفس والمجتمع، وممن سجل بعضا من تلك التحولات النفسية والاجتماعية الشاعر جماح رحمه الله، فقد قال قصيدته الرمزية التالية والتي تتحدث عن بعض مكنونات النفس في عصر المتغيرات البدع: هب ريح من المشرق وهبت له ارياح الصبا واختلفنا في الهجرة ولا اعرف يميني من يساري والدوا ما عرفنا له ولا نعرف الدا وش بنا والهواجس توديني غميق البحر ومتى نعود والذي ما معه شي ما يغني مع اهل الشي بلحنا طال غصن الهوى ياهله ويعجبكم اتهزون به الرد ياغبوني على جهدي وشوفي وسمعي والصبا كان يطري علي الشوق وانا بغدر الليل ساري واليوم امشي بضو الشمس والساق يدوش بنا كن في الرجل ثقالة وكن العصاه امتان عود والذي ما عرفني قال من فين هذا الشيب الأحنى يتهزا بلون الشيب والشيب يتهزون به يتبع........ |
|
|
|
|
31 08 2006, 08:40 AM
|
#45 | |
|
( عضو متميز )
|
رد: القرية والتغير الاجتماعي
بعد تذبذبات ، ومعارضات، وتقلبات أدت إلى تغيير أو إضعاف بعض اللاعبين الرئيسين في تاريخ المنطقة، انتهى الأمر بقبول الواقع الجديد من قبل الأغلبية .
عبر عن ذلك بوضوح الشاعر جماح في قصيدة الطويلة التي يخاطب فيها شيخ شمل غامد " محمد بن عبد العزيز الغامدي" بعد نقل مشيخة غامد عنه بعد موقعة بلجرشي عام 1340 هجرية ، حيث يقول فيها: فصبر جميل والزمان بأهله ......... يدور ولا بد الدوائر تدورها فيا واصل الأحباب حي حياتهم...... وحي منازلهم وقل يا بدورها وقل يا محل الجود والشور والوفا....نهار الطوارف تتلهم سبورها حمى جرة الخوطا بهيبة قبايله....... وقدامه الشايق حماها وصورها .... .... آلا يا ولد عبد العزيز أ صف خاطرك...... وقدرك رفيع بدوها وحضورها وغامد فلا منهم خبرنا عدو لك.......... ولا احتجت شيمتهم تجي قبل دورها وعراف غامد كل عاني مخصة ....... ولا جاك منهم حقرة من حقورها إذا كان ما هلا شياخة فخلهم ....... يشيخون والله يمنعك من عثورها وكم شاخ قدامك وكم شاخ قبلهم ..... وكم من ملوك زولتهم عصورها ولا بد يدعونك بالعواني كلها........ وحقا عصا غامد تجبر كسورها ترى أمر السعودي سرنا ما يضرنا ...... ولو كان فيه مكيات خدورها سلمنا الفتن ذي كان يشتب نارها ..... وكل ديار عامرات خطورها وذا في البحر والبر والشام واليمن ...... مطيعين له واهل لبحر في هجورها فسبحان من يعطي ويمنع ومن يصل ......ويقطع ويعلم كل خافي صدورها ونختم على قولي صلاة على النبي ......أبو قبة خضرا وكل يزورها يتبع........ |
|
|
|
|
31 08 2006, 07:41 PM
|
#46 | |
|
( عضو متميز )
|
رد: القرية والتغير الاجتماعي
( بسم الله الرحمن الرحيم
من عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل ، إلى راشد بن جمعان وقبايله، سلمهم الله تعالى ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد ذلك تفهمون أن الله سبحانه وتعالى أتم علينا بنعمة الإسلام ، وأمرنا بالتواصي عليها والدعوة إليها والنصح لجميع بني آدم، المسلم منهم نعينه وندعو له بالثبات ، والجاهل ومجنب الطريقة ندعيه ونوضح له الأمر فإن اهتدى فلنفسه وإن ظل فعليها. فمن أجابنا على ذلك فهو منا ونحن منه، وله ما لنا وعليه ما علينا ، ومن أنكر ذلك فالحجة قامت عليه ، وظهرنا من الله ثم منه بعذر.... .... وهذا مندوبنا عبد الله بن راشد وخوياه من طلبة العلم أرسلناهم نيابة عنا ، المسترشد يرشدونه ويدلونه إن شاء الله على الخير ، والخايف يمنونه حتى يفهم دين الله ومقاصدنا ، ومن أمنوه فهو آمن بالله ، ومن قرروه على عهد الله ووثقوه فله على ذلك عهد الله وميثاقه نرجو أن الله تعالى يمن علينا وعليكم بالهداية والتوفيق ، وينصر دينه ويعلي كلمته ويجعلنا وإياكم من أنصار دينه ولا حول ولا قوة إلا بالله وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم 25 صفر سنة 1338 هجرية) إنها بداية مرحلة ، رسالتها أغلى: من " حدود الطوارف" ، وأسمى من " شور الجماعة" إنها مرحلة تهتم : بعقل الإنسان......بروح الإنسان يتبع........ |
|
|
|
|
04 09 2006, 09:58 PM
|
#48 | |
|
( عضو متميز )
|
رد: القرية والتغير الاجتماعي
الأخ هلال... شكرا لك
......... (بسم الله الرحمن الرحيم من عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل إلى جناب الأخ المكرم عبد العزيز بن إبراهيم بن صقر سلمه الله تعالى، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، بعده لا يخفاكم ما قدره الله على أميركم عبد الرحمن بن ثنيان رحمه الله ، وهذا عبد الله بن محمد بن معمر عمدناه أمير لكم مكانه، إن شاء الله تعالى إن فيه البركة والسداد ، ومن أحرى الناس بالخير – إن شاء الله – يأمركم بالمعروف وينهاكم عن المنكر ، والذي أوصيكم وآمركم به تقوى الله والسمع والطاعة له فيما يأمركم به وفيما ينهاكم عنه ، وأن لا تخالفوه في شيء من ذلك، نسأل الله تعالى لنا ولكم التوفيق لما فيه الخير والصلاح ، وأن ينصر دينه ويعلي كلمته ويذل أعداء دينه هذا ما لزم تعريفه ودمتم محروسين والسلام . محرم 1344 هجرية) - من (كتاب وثائق من التاريخ للسلوك) يقول ابن خلدون: " والعرب لا يحصل لهم الملك إلا بصبغة دينية " والسبب في ذلك " أنهم لخلق التوحش الذي فيهم أصعب الأمم انقيادا بعضهم لبعض للغلظة والأنفة وبعد الهمة والمنافسة في الرئاسة ، فقلما تجتمع أهواؤهم ، فإذا كانت الولاية بالدين ، كان الوازع لهم من أنفسهم وذهب خلق الكبر والمنافسة منهم ، فسهل انقيادهم واجتماعهم ، وذلك بما يشملهم من الدين المهذب للغلظة والأنفة والوازع عن التحاسد والتنافس" أبدع القائد في اختيار المفتاح الوحيد "للضبة"، فانفرج المصراع عن معدن أصيل ، يكسوه غبار، عما قليل "ينقشع" ..... يتبع...... |
|
|
|
|
08 09 2006, 09:32 AM
|
#49 | |
|
( عضو متميز )
|
رد: القرية والتغير الاجتماعي
(من عبد العزيز ابن ابراهيم إلى جناب الأخ المكرم هاشم بن صالح سلمه الله ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بعد ذلك واصلكم أخوي / سعد والشيخ ابن رواذ يأمرون بالمعروف ويتهون عن المنكر ، واللي له دعوى شرع في ارث او دين يحضرون عندهم ويخلصون ما بينهم ، من طرف الزكاة إما تشال عندنا في الطايف ونسوق كراها والا من خمسة امداد تسلمون ثمنها بيد سغد هذا ما لزم والسلام 1345 هجرية)
إنها مرحلة بدأت فيها القبيلة ، بالانسحاب والانزواء على حساب الدولة ، في عملية معقدة ومتشابكة ، انتهت بارتفاع راية التوحيد (لا اله إلا الله محمدا رسول الله ) وظهرت مفردات : الدعوة الجهاد الزكاة الأمر بالمعروف النهي عن المنكر شرع الله وبالرغم من أن الاهتمام الأكبر كان منصبا على تحصيل (ضريبة الجهاد) إلا أن نسائم التوحيد لامست عقول وقلوب أهل الفطر السليمة ، فأحدثت تفاعلا عجيبا في النفوس ، وأثمرت تغيرا ايجابيا في المجتمع.... يتبع...... |
|
|
|
 |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
 |
|
 |
العرض العادي
